Kepelbagaian Tamadun Sebagai Punca Konflik Atau Keharmonian
Persamaan perbezaan memang wujud.
Kepelbagaian tamadun sebagai punca konflik atau keharmonian. Konflik berdarah berlaku di malaysia dan sri lanka semenjak 1945. Ini dapat membantu supaya jabatan berkenaan dapat memilih kaedah dan strategi pengurusan konflik yang lebih tepat dan seterusnya dapat mengelakkan konflik yang lebih serius di masa hadapan. Apabila kestabilan ekonomi tergugat maka masalah atau konflik akan bertambah hebat.
Tamadun barat kontemporari dan tamadun islam berbeza dalam memahami matlamat dasar wujudnya sebuah tamadun lihat penekanan. Keharmonian pendekatan manifestasi punca konflik. Sikap ketiga pula menganggap kepelbagaian adalah unsur kekuatan dan peluang untuk menggabungkan potensi dan bakat yang ada dalam diri setiap individu yang datang dari latar belakang pendidikan pengalaman dan kebolehan yang berbeza.
Perbezaan inilah harus ditangani secara berhati hati dan bertolak ansur elakkan konflik terutama negara bermasyarakat majmuk. Masih terdapat perasaan curiga dan unsur tidak percaya yang terselindung yang mudah dieksploitasi dan dijadikan punca konflik dan pertelingkahan. Analisiskan punca punca konflik politik.
Faktor agama dan kepercayaan dilihat sebagai faktor kedua utama yang menyumbang kepada konflik etnik. Laskar jihad ke dalam konflik pada bulan mei 2000 dianggap sebagai punca utama untuk melindungi maluku muslim. Dan punca konflik ke dalam kategori yang lebih jelas.
Lebih lagi kebanggaan terhadap perbezaan tersebutlah yang menyumbang pemilihan faktor ini sebagai antara faktor konflik. Sifat sifat raja yang saksama dan adil merupakan tema utama tamadun tamadun silam. Falsafah tamadun tamadun tradisional begitu menekankan persoalan moral atau akhlak sebagai dasar sesebuah kerajaan.
Tamadun barat juga menganggap agama sebagai satu daripada unsur utama tamadun manusia seperti yang ditegaskan oleh samuel p. Walau perhubungan yang ingin dibina melalui asas perdamaian keharmonian yang dimanfaatkan antara satu sama lain narmun adakalanya hubungan tersebut tidak dapat lari dari sebarang konflik berdarah peperangan pencerobohan peperangan mahupun penjajahan. Antara konflik sosial kesepaduan sosial perbandingan malaysia sri lanka 1945 2011 1948 1960 malaysia sri lanka 20111945 1940 1950 1951 1960 1961 1970 1971 1980 1981 1990 1991 2010 1969 20011964 keamanan ditakrif sebagai the absence of violence gpi 2011.
Ruben 1978 pula melihat aspek komunikasi sebagai satu punca konflik berlaku di mana dikatakan konflik merupakan hasil langsung daripada komunikasi yang tidak betul atau perselisihan faham. Peranan dan tanggungjawab kerajaan dijelaskan melalui peranan dan tanggungjawab seseorang raja. Pendapat ini disokong oleh para penyelidik lain seperti achoka 1990 bondesio 1992 dan robbins 2001 yang juga menyatakan bahawa komunikasi memainkan peranan penting dalam pembentukan konflik.
Jika dilihat dalam pembinaan sesebuah tamadun dan negara kewujudan interaksi antara tamadun penting demi kelangsungan dan kemajuannya. Bagi tamadun islam agama menjadi asas yang melambangkan citra tamadun itu sendiri atau dengan kata lain tamadun islam ialah tamadun agama dan bukannya tamadun bangsa atau tamadun wilayah.
